عَلَيْكُمْ حَفَظَةً » ( 6 : 61 ) ويؤمن المؤمنين ويؤمِّنهم عن الزلة والانحراف يوم الدنيا ، وعن ذلة العذاب والإنجراف في النار يوم الدين ، فهو مؤمن بعدله وفضله من يستحق الأمن أو لا يستحقه ، فضلًا منه لمن يستحقه . « الميهمن » : سلطانٌ على خلقه رقيبٌ ، كما وان كتابه ميهمن على ما قبله من كتاب : « وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ » ( 5 : 28 ) هيمنة حكيمة لا نفاذ فيها ممن سواه ولانفاد ، وانما سيطرة الملك القدوس السلام المؤمن : « العزيز » : الغالب - / عزيز في ملكه وقدسه وسلامه وهيمنته ، عزيز في ذاته وصفاته وأفعاله ، عزيز في حكمته ( 2 : 220 ) عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ ( 3 : 4 ) عزيز في قوته ( 11 : 66 ) عزيز في رحمته ( 21 : 9 ) عزيز في غفرانه ( 67 : 2 ) فلا عزة الا له وبه ومنه « وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ » ( 63 : 8 ) « الجبار » : والجبر هو اصلاح الشئ بضرب من القهر ، فالجبّار هو كثير الجبر لكل كسر من كل كسير ، كسراً في الخَلق أو الخُلق ، في القلب أو القالب ، فهو جبار في الاصلاح ، لا تحمله الا هذه الآية ، ثم أهل الطغوى جبارون في الافساد ، بين جبار عصى ( 19 : 14 ) وجبار شقى ( 19 : 32 ) وجبار عنيد ( 11 : 59 ) في بطشة جبارة : « وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ » ( 26 : 130 ) فهذا الجبار العصى العنيد الشقي يقابل الجبار المصلح الوفي : « إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ » ( 28 : 19 ) فهناك جبار يجبر الكسير « 1 » وهنا جبار يكسر الجبير ، فأين جبار من جبار سبحان العلى القدير ، ولا يوجد جبار في الاصلاح الا الله ، حتى ولا رسوله صلى الله عليه وآله الا في بلاغ الرسالة ، ولا في التكوين ولا التشريع ! « وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ » ( 50 : 45 ) . وكل جبره تعالى اصلاح ، سواء جبره الخلق في ذواتهم والبعض من أفعالهم ، أو في أحوالهم المنكسرة التي تتطلب الجبر ، وللعارفين نصيب من هذا الاسم المجيد لأنفسهم مهما

--> ( 1 ) - / من أدعية الإمام علي عليه السلام : « يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير » .